Seit der Antike, haben verschiedene, philosophische Strömungen, die Existenz von Schulen, Gruppen und Verbindungen begünstigt, die Riten und die progressive Überlieferung von Wissen unterstützt. Mehrere dieser Schulen sind für die Gleichheit ihrer Mitglieder eingetreten, und schufen einen Raum für freie Ideologien in Bezug der Umwelt.

Während des gesamten Mittelalters, bestätigen gewisse Tendenzen des Christentums, von der klösterlichen Welt, bis hin zum zyklischen Wiederaufleben "ketzerischer" Ausbrüche, die Dauerhaftigkeit von Themen und Forschung. Unter ihnen sind der protestantische Wunsch von sozialer Gerechtigkeit und Gleichheit, die Bestätigung der Souveränität der Liebe und die Ablehnung der Gewalt, das Fortbestehen bestimmter Regeln in Gruppen und die Suche nach Wissen - einschließlich einem Teil Rationalität und Anspruch auf freien Willen - häufige Merkmale.

Die Freimaurerei wird mehr oder weniger bewußt, diese Erbschaft antreten, und den dynamischen Humanismus der Renaissance mit den wichtigen philosophischen Entwicklungen des 17ten und 18ten Jahrhunderts verbinden. Diesen feinen Überlieferungen und Ausführungen, wird sie vorübergehend Elemente aus der imaginären Ritterschaft hinzufügen, wie sie am Ende des alten Regimes in Frankreich Bestand hatten.

Es waren nichtsdestoweniger die Maurerverbände des Mittelalters die der Freimaurerei einen Rahmen und ein Model geliefert haben. Diese mittelalterlichen Strukturen verewigen sich also in einer tausendjährigen Kultur aus Stein, die sich in den Organisationsverfahren und Berufsübertragungen, in der Bedeutung der inneren Solidarität, den spezifischen Zeichen und Zeremonien für die Aufnahme und Erkennung, manifestieren.

Die spekulative Freimaurerei wurde aus der Beziehung zu ihrer eigenen Entwicklung gegründet. Sie bewahrt und adaptiert einen Teil der körperschaftlichen Gewohnheiten, wie zum Beispiel die Kleidung, die emblematische Representation, die sprachlichen Ausdrücke und bestimmte rituelle Grundlagen. Genauer gesagt, erst im XVII ten Jahrhundert wurden auf den Britischen Inseln kleine Gruppen einer neuen Art gegründet. Die alte Theorie der "Übernahme", die diese Wandlung durch eine progressive Zunahme von Mitgliedern aus anderen Gewerben erklärt hatte, ist im Herzen der Logen berichtigt worden, zugunsten einer begrenzten Erklärung, datiert und inbegriffen in einen präzisen Kontext: derjenige aus Schottland und England im 17ten Jahrhundert. In diesem Zusammenhang, haben sich die Logen deutlich durchgesetzt, indem sie sich die Sicherheitsbedingungen, ebenso wie pazifistische und ökumenische Richtlinien die sie vorgefunden haben, zum Vorteil gemacht haben.

Eine dieser Entwicklungen, in der Kenntnis des englischen Systems, das Anfang des 18ten Jahrhunderts auferlegt wird, distanziert sich vollkommen von den herkömmlichen Tätigkeiten, dessen Erinnerung - eine Art Trugbild - nur noch dafür da ist, dem Dienstalter eine Art Legitimität zu geben. Dieses Schema setzt sich 1717, bei der Tagung der vier Londonner Logen durch, die die erste Obedienz ausmachen, und dieVerfassung Andersons 1723, das grundlegende Protokoll der Freimaurer, veröffentlichen.