Der hier vorangegangene, kurze historische Auszug zeigt, dass die Freimaurerei eine heterogene Bewegung ist, die fast drei Jahrhunderte lang mehreren Denkansätzen Unterstützung geboten oder Offenbarungen geliefert hat. Der 'Grand Orient de France' verdankt seine Legitimität und Vertrauenswürdigkeit einfachen Parametern, wie der Langlebigkeit, der Repräsentativität oder der Akzeptanz neuer Mitglieder nach traditionellen, bewährten Methoden.

Alle diese Epochen haben Gruppen produziert, die sowohl distanziert und dennoch gegenwärtig waren, die Suche nach Wissen und Gebräuchen der praktischen Riten zu Identifikationszwecken, gemacht haben. Die Freimaurerei und der 'Grand Orient de France' verlängern noch diese Tendenz. Die Freimaurerei ist vor allem eine Schule der Freiheit. Um diese Mission auf sich zu nehmen, setzt der 'Grand Orient de France' keine Grenze und gibt der Freimaurerei seine volle Unterstützung. Die Bedeutung die der brüderlichen Liebe zuteil wird, die Zusammenfassung der symbolistischen und sozialen Überlegungen, die Mehrheit der Riten im Innersten, und die Freiheit der Zuammenarbeit, die den Brüdern und Schwestern zuteilkommt, stellen die markanten Merkmale ihrer Identität dar. Mehrere Vorgehensweisen lassen die Freimaurerei als eine Umgruppierung definieren, in der spekulativen Domäne, der Arbeit der Maurer. Aus dieser Perspektive ist die Arbeit, zentrale Wichtigkeit für die Institution. Man könnte vielleicht auch beachten, dass die Freimaurer heute noch Tempel bauen, sowohl innerliche (angefangen vom berühmten "kenne dich selbst am Besten...") als auch äußerliche, für das Zusammenkommen der Menschheit. Man sollte auch beachten, dass drei Bestandteile die Freimaurerei definieren, die, gemäß variabler Proportionen, zugleich eine brüderliche und humanistische Gesellschaft ist.

Sie ist zuallererst eine Bruderschaft, weil ihre Mitglieder, Brüder und Schwester, eine auserwählte, solidarische und egalitäre Familie bilden. Diese alt hergebrachte Charakteristik bewirkt, dass die Mitglieder dieser Bruderschaft das Bedürfnis, sich in Sicherheit zu versammeln, ausdrücken können, im Gegensatz zu den Unruhen in der Welt und ihrem Verfall (die "Metalle"). Daraus kann man eine positive Einstellung des Menschsein schließen, die hauptsächlich gut und vervollkommnungsfähig ist, und zahlreiche moralische Konsequenzen hat, die sich auf tausend Arten in der Freimaurerei manifestieren.

Sie ist gleichermaßen eine initiative Gruppe, weil sie nach einem Zeitraum, der eine Änderung der Verhältnisse symbolisiert (vom Profanen zu dem der Freimaurerei), eine Arbeitsmethode und philosophische Ermittlungen vorschlägt, die in einer Gruppendisziplin ungehindert ausgelebt werden. Der Gesamtheit dieses Vorgangs wird voraussetzlich bei einer Entzifferung der Welt und dem Prozess der Existenz einen Sinn zu geben, durch ein analogisches Spiel und persönlicher Interpretation geholfen.

Kurz gesagt, ist die Freimaurerei eine humanistische Instanz, ein Ort sozialer Resonanz und Reflektion, eine historisch verwickelte Einheit. Sie, oder noch häufiger die Freimaurer als Individuen, sind anwesend und engagiert in der Welt. Das ist ein Antrieb, um sowohl den Menschen und die Gesellschaft zu bessern, als auch den Zusammenhalt der Bruderschaft der Freimaurer auf der ganzen Welt auszudehnen, und die ideologischen Gefechte der humanistischen Forderungen nach Freiheit, Frieden und Gerechtigkeit, in Worten auszudrücken. Der 'Grand Orient de France' betrachtet die Einführung zuerst als eine Liberalisierung, und nicht als Offenbarung. Er engagiert sich für die Emanzipierung des Bewußtseins, nicht für die eventuelle Rettung der Seele. Sein Konzept steht im Gleichgewicht zwischen vertraulich, initiativen Methoden und Bürgerinitiativen.