Il profilo storico precedente mostra che la franca massoneria è un movimento composito, servito a vari scopi per oltre tre secoli. Il Grande Oriente di Francia trae la propria regolarità e legittimità da parametri semplici, come l’anzianità, la rappresentatività o l'accettazione di nuovi membri secondo metodi tradizionali e affidabili.

Tutte le epoche hanno prodotto nuovi gruppi allo stesso tempo distanti e presenti nel mondo, facendo della ricerca delle conoscenze e dell'uso delle pratiche rituali i loro tratti identificativi. La franca massoneria e il Grande Oriente di Francia portano avanti questa tendenza. La franca massoneria è soprattutto una Scuola di Libbertà. Per assumere questa missione, il Grande Oriente di Francia non si fissa alcun limite e dona alla franca massoneria tutta la sua approvazione. L'importanza data all'amore fraterno, la complementarietà tra le riflessioni simboliche e sociali, la pluralità dei suoi riti e la libertà data ai Fratelli e alle Sorelle di lavorare in comune costituiscono i tratti essenziali della sua identità. Vari tipi di approcci permettono di definire la franca massoneria come una trasposizione, nel dominio speculativo, del lavoro dei costruttori. Da questo punto di vista il lavoro diviene un valore centrale dell'istituzione. Si potrebbe quasi dire che i franchi massoni costruiscono ancora oggi dei templi, tanto interiori (a partire dal famoso " conosci te stesso… ") che esteriori, per tutta l'Umanità. Si potrebbe anche considerare che i componenti che definiscono la franca massoneria sono tre, e che secondo proporzioni variabili auesta è una società allo stesso tempo, fraterna, iniziatica e umanista.

Prima di tutto è un'associazione Fraterna, perché i suoi membri, Fratelli e Sorelle, formano una famiglia eletta, solidale ed egalitaria. Questa caratteristica, ereditata con gli anni, fa sí che i membri di questa vecchia confraternita esprimano il bisogno di riunirsi in sicurezza in rapporto alle agitazioni del mondo e in autenticità in rapporto alle sue perversioni (i" metalli") supposte. Ciò cosa induce ad una visione positiva dell'essere unmano, buono e perfetto a priori, e dalle numerose conseguenze morali che si manifestano in mille modi diversi nella franca massoneria.

La franca massoneria è anche un gruppo iniziatico perché propone, dopo un passaggio che simbolizza un cambiamento di stato (dal profano al massonico), un metodo di lavoro e una ricerca filosofica, vissute in una disciplina di gruppo liberamente consentita. L'insieme di questo processo dovrebbe aiutare, partendo da un gioco di analogie ed interpretazioni personali, a decifrare il mondo e a comprendere il senso dell'esistenza. Questa funzione è anche una componente essenziale della sua identità.

Infine, la franca massoneria è un'istanza umanista, un soggetto storico implicato. Lei o più frequentemente i franchi massoni come individui, sono presenti e impegnati nella Città. Questo spinge a migliorare sia l'Uomo che la Società, ad estendere i legami di fratellanza massonica su tutta la superficie terrestre, a tradurre in termini di lotta ideologica l'esigenza umanista, per la Pace,la Libertà e la Giustizia. Il Grande Oriente di Francia considera l'iniziazione come una Liberazione, prima di tutto, non una Rivelazione. Si impegna a promuovere l'emancipazione delle coscienze, non in un saluto eventuale delle anime. Il suo concetto principale è in equilibrio tra l'avvio iniziatico intimo e l'impegno del cittadino.